《论语》让千古之前的圣人谈学论道，答弟子之问时，所言皆至理。其实面对《论语》这样的一部千百年来都影响着国人的儒学著作，我们还是可以听到不同的声音。每个人的个性和经历不同，解读自然也不同，愤世嫉俗的人读出了天人合一，急功近利的人读出了从容淡定，甘于平庸的人读出了奋发进取，缺乏谋略的人读出了生活的智慧……

    孔子有言：“吾道一以贯之”。《论语》中，看似没有什么很严谨的逻辑，却有一以贯之的精神，这种精神应该是一种美德的延续、文化的遗传、精神的接力。

    在此书中见到“国民幸福指数”一词时，心生莫名的好感，同时，我也在问自己，我的幸福指数是多少？我觉得安全吗？我觉得快乐吗？我对自己的生活真正认同吗？一连好几个疑问下，我开始寻找幸福的真正含义。

    从上世纪80年代调查中幸福指数的64%，到1991年的73%，再到1996年回落到的68%，正如书中所说，这是一件很令人困惑的事情。它说明，即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑。

    物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富是无法解决心灵的问题，心灵最终的归属还是最初的那份平静和温和。也许我们无法达到“无欲则刚”的境界，但是，该放下时且放下，宽容别人，少一些不必要的欲望，其实是给自己留下来一片海阔天空。 在论语《侍坐》中，孔子的众多弟子在谈到自己的理想时，换句话，其实也就是自己想要得到的东西时，孔子最欣赏的却是在我们今天看来最没出息的曾皙的，他没什么大的追求，他只想到了暮春时节，穿上新做的春装，在这个大地开化，万物复苏的季节，陪同几个成年的朋友，再带上一群孩子，大家一起在刚刚开冻的水中，把自己洗涤得干干净净，然后沐着春风，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时节，让自己有一场心灵的仪式。这种虽然简单，却是最实际的，也是最高境界的想法得到了孔子的肯定，也让我从中懂得了什么是脚踏实地，什么是踏踏实实。我们应该有曾皙的那种平和心态，去获取自己需要获取的东西。其实圣人的智慧就在这里，他们的理想可能很小，很没志气，但正是这种坦然造就了圣人的快乐人生。他们的要求很低，很容易得到满足，而恰恰困扰现代人的就是无限膨胀的贪念无法得到满足，他们自以为自己有理想，但却为了自己的一点点贪欲放弃了自己的全部，可到最后却什么都没有，为了生活去努力，到头来却放弃了生活。诚然，面对人生的无法满足的愿望，我们或许会感到遗憾，但我们还是要在最短的时间内调整好自己的心态，不要一味的纠缠在里面。如果因为错过了太阳而哭泣，那么必定也将错过星星了。

    想起曾经一个朋友讲给小孩的故事，有一天，有一只小鹿问鹿妈妈，幸福在哪里？妈妈说：幸福就在你自己的尾巴上。于是小鹿就原地转圈，希望可以抓住自己的尾巴。鹿妈妈笑着说：“傻孩子，我的意思是说，当你跑起来，自由自在的享受你的生活的时候，幸福就会在你的尾巴后面跟着你！”

    一个说给孩子听的简单故事，却让我们这些摸爬滚打了多年的成年人悟出了些什么，其实，这种自由自在享受生活正是当你能坦然而快乐的面对生活中的苦与乐后的一种无尽的升华，而幸福，也就悄然而至。
书中提到的人的视力的两种功能，一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。而我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。而《侍坐》中的曾皙，则是一个善于向内来审看心灵的人。

    所以，在无法为自己的心灵找到最适合的归宿时，我们如何谈及那些幸福的感觉呢？人人都希望过上幸福快乐的生活，但这种感觉，与贫富无关，同内心相连。