初读《论语》，应该是小学那会的事了。摇头晃脑的诵上类似“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的语句，父母看了一定是喜在心里，觉得孩子真是有悟性。
  
    再读论语，便是寻着历史的足迹，怀着“敬”而不“畏”的心情，去细细体味圣贤历经沧桑，传达至今的深刻而温暖的人生经验。这种深入人心的传递，是千古之前圣贤的儒家学说对国民的千丝万缕的渗透，也是千古之后的现代人对“仁，义，礼，自，信”的平和感悟。
  
    于丹说，“古有“半部《论语》治天下”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源，而我宁愿说，“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。
  
    还未真正脱离学生身份的我，一直以来，都在思考学习的最终目的是什么？为了好的工作？为了快乐的生活？这种比较的天平似乎没有完全平衡过。而在《君子之道》篇中，我似乎找到了一直寻求的答案。从君子说起，孔子曾经很认真地跟他的学生们讨论过君子的问题，他说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这种不忧、不惑、不惧，来自于内心的仁、知、勇，没有了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。于是，我所寻求的答案呼之欲出：“真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。”

    去年，在学校07届毕业生作品交流会上，有这样一个片子，题为“杭州人的幸福指数”。主创人员随机采访了很多人，问了同样一个问题，你觉得你幸福么？回答肯定的大多数人，是年过六旬甚至是耄耋老者，在他们脸上，我看到了历经岁月沉淀与心灵洗礼后的平和。那是一种不断学习后的知足常乐，是对生活与自我的正确认识与提升。所以，他们流露的幸福是那样的自然与和谐。这种能力，是不忧，不惑，不惧的提升。

    于丹说，学习的目的就是完成一个让自己成为有知识、有教养、而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命的这么一个自我角色的建立和提升。在之前几天对于长烟厂全国五一劳动奖章获得者喻树洪身上，我看到了这一点。

    他勤于学，他善于钻，他以乐观的心态面对困难，他以孜孜不倦的精神虚心学习，他用技能为自己创造财富，他用知识为自己谋求幸福，所以，我看到了他常挂于脸的笑容，所以，我感受到了他存于内心的快乐。“修已以敬，修已以安人，修己以安百姓”。喻树洪修身律己，以他的坚定与执着影响着身边的人，虽不是古义上的圣贤之君，但他却用革新与创造诠释着一个技改人的君子之理，处事之道。所以，他在趋近于中国人的人格理想“神于天，圣于地”，当梦想照进现实，他可以翱翔于天空，他可以脚踏于大地，理想与现实的碰撞，在他的技术生涯中，闪耀着夺目的光芒。

    总结而来，学习是一种状态，一种细水长流的状态；学习是一种性格，一种温润如玉的性格，掩卷而思，当一切变得自然而纯粹的时候，我们便找到了内心深处的幸福，拥有了淡定从容而富足的心态。而这，便是学习的最终的目。

    《论语》中，我们看到了中华民族的传统美德，它要求真诚；它讲求实际；它用触手可及的的信念引导我们。我想，读于丹《论语》，并非将之看成圣旨纶音，金科玉律，所谓心得，感想，是一种从内心出发，对于自己工作与生活的一种见仁见智的朴实而真诚的影响。回到我的题目，23度，是人体感觉最舒适的温度，而未央，取自《诗.小雅.庭燎》的诗句：“夜如何其？夜未央。”意思是“未尽”、“不尽”。、也截取于“长乐未央”。意为永远快乐，没有穷尽。这是我读此书后的体会，舒适的温度，让道不远人，无穷尽的快乐，让我在圣贤的光芒下学习成长。这种千古岁月与现实经验的磨合，对我来说，正如于丹所言，“以身体之,以血验之”，这种由心而生的内心感悟，正穿越时空，以温和的方式触碰心底最柔软的那块圣地，在物欲横流的世界里找到心灵最初的那块栖息地。（作者：何睿）