物竞天择，适者生存，不适者淘汰！自然界的优胜劣汰规律同样适用于一个政党的生存和发展。先进性是一个政党的生命力之所在，它决定着一个政党的兴衰成败甚至生死存亡。许多大党老党的兴亡史验证了这一规律，中苏两国共产党的不同发展道路和结局更是从正反两个方面验证了这一难以抗拒的法则。
打江山固难，守江山更难！一个政党的先进性亦是如此。在一个时期先进，在一个阶段先进，这并非难事，当年的同盟会，当年的国民党也能做到，但都不能保持下去，这当然与它阶级的局限性是相关的。中国共产党是无产阶级的政党，从阶级属性上讲，它是应该能永远保持先进性的，但也不是当然的必然代表者，更不是永远的必然代表者。由于政党与阶级是代表与主体的关系，政党虽然来自阶级，代表阶级利益，但一旦从该阶级中产生，尤其是成为执政党以后，它就具有相对独立的政党利益了（在一般情况下二者是一致的），它就存在脱离本阶级而成为一个特殊利益集团的可能性。只有始终保持先进性，才能做到永不脱离本阶级的利益。
中国共产党正是清醒地认识到了这个道理，继毛泽东、邓小平的建党理论和江泽民的“三个代表”重要思想之后，又开展了先进性教育活动，目的就是为了永葆我党的先进性。怎样才能永葆呢？根据我党的论述，我们把它理解为必须把握这样三个关键。
笫一个关键：要永葆党的先进性，必须永远坚持立党为公。
1、立党为公是区分无产阶级政党同其他阶级政党性质的根本标志。
党的性质是一个政党所固有的质的规定性，是一个政党区别于其他政党的最本质的特征。是立党为公，还是结党营私，一直就是区别一个政党性质，判断一个政党先进与否的根本标准。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益”。这就说明，党作为工人阶级完成自己历史使命的工具，决不是代表少数人，为少数人谋利益的宗派集团，也不只是为某一民族谋利益的狭隘的民族主义者，更不是像资产阶级政党那样，作为一党一派谋取私利的工具。这也就决定了工人阶级所代表的社会利益必定是全体人民共同的根本利益，决定了作为工人阶级先锋队的共产党要立党为公的客观必然性。
一些资产阶级政党也常常标榜自己是“先进”的政党，标榜自己是“全民性”政党，用以掩盖其阶级性，而实际上这些政党根本就不是什么先进的政党，更不是什么人民利益的“忠实代表”，实质上只不过是为资产阶级谋取私利、争权夺利的工具。
2、立党为公是中国共产党不断取得胜利的根本保证。
“天下为公”思想是中华民族传统文化中的精华。《礼记》中提到“大道之行也，天下为公”，寄托了我国古代思想家对社会大同的美好理想。但在生产力极度落后的时期，这一思想始终只能是一种美好向往而已。
伟大的革命先行者孙中山在近代历史条件下，以西方资产阶级民主制为参照系，以使国家独立富强，人民幸福安康为奋斗目标，赋予了“天下为公”新的时代内涵，其思想集中反映在他对“三民主义”的释义中，即平民主权论（民权论）、公仆论和真富论等方面。为实现“天下为公”的目标，孙中山为之不懈奋斗四十余年，但他领导的中国资产阶级革命却最终以失败而告终。许多学者分析失败的原因时，把它归结为反动势力过于强大、资产阶级政党尚未成熟、没有发动人民群众等。为什么如此？其最终原因还是应该落脚到资产阶级政党的阶级局限性上。维护本阶级利益是资产阶级革命的根本目的，因此它不可能真正地彻底地并永远地做到立党为公，被历史所淘汰是必然的。
与之相反，中国共产党自诞生之日起，就旗帜鲜明地把为民族独立解放、国家繁荣富强、人民当家作主作为自己的奋斗目标。革命战争时期毛泽东就指出：“我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民利益工作的。”为了公，中国共产党员可以做到置自己的生命于不顾，前仆后继，流血牺牲；为了公，可以郑重地正视与纠正自己的错误，而不是文过饰非；为了公，可以摈弃前嫌，团结一切可以团结的力量，以国家和民族利益为重；等等。这与国民党的“攘外必先安内”的党派利益至上的狭隘观念形成了鲜明对比。实践证明，立党为公是我们党不断发展壮大和不断取得胜利的的一条最根本的经验。
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